Les images sont accablantes. Les témoignages, glaçants. Sept ans après les faits, la justice se penche enfin sur le terrible événement. 7 ans de silence, 7 ans de réflexion. Au Poste met les grands moyens pour couvrir ce procès hors norme, celui du maintien de l’ordre dit à la française. Chaque matin, des premières auditions jusqu’aux plaidoiries, de lundi à vendredi, la dessinatrice-journaliste Ana Pich, bien connue de nos services, publie ses croquis de procès.

Au Poste travaille dans la durée. Sans sponsor. Sans effet de buzz. Sans vignettes putaclics. Sans titres racoleurs. Sans pause stratégique dictée par l’algorithme. Sans équipe pléthorique. Trois cent quatre-vingt dix heures de live, une régularité crânement assumée, une présence quasi continue tout au long de l’année.

La production est dense. Soutenue. Parfois éprouvante. Mais constante, et passionnée. Voici les chiffres avant l'analyse en dessous.

Équipe renforcée

Outre les suspects habituels devant la caméra (Mathilde Larrère, Nora Bouazzouni, Marc Endeweld, David Dufresne), Au Poste accueille désormais un nouveau visage, celui d'Hélène Assekour (pour la reprise de l'émission Ecoloscope). Trois femmes, deux hommes.

En régie, Nayane s'est rendu indispensable: il a remanié le studio, changé les caméras, tenu la réalisation comme personne. A la modo, Euryale a réussi l'impossible: modérer plusieurs canaux à la fois (Twitch, Peertube, Youtube), tenu la cheffe d'édition du site, et œuvré partout et en tout temps. Dans l'ombre, Alexis Hamard (graphiste) ; Glaudioman, Robin et Donne Lapapatte (développeurs) ont huilé la mécanique, comme toujours ; Rolland a veillé aux biographies et aux verbatims de nos invités. Sans parler d'Axelle (pour les tasses), Céline, Pimiko, Aurélie et Muriel (pour tout).

Ce n'est pas tout! L'équipe travaille d'arrache-pied sur un nouveau site pour début 2026. Avec un nouveau graphisme, un outil de publication fait maison, des développeurs de génie: le studio Etamin qui nous a rejoint cet automne.

Quant à notre présence sur les réseaux sociaux, jusqu'ici bricolée par l'équipe, elle sera confiée à un pro dès début 2026 (bienvenue à lui!)

Inviter autrement

Chercheurs, journalistes, lanceurs d’alerte, militants, avocats, artistes, syndicalistes : la diversité politique est réelle. La pluralité des combats aussi. Cette année, parmi les thèmes de prédilection d'Au Poste: des condensés de conflits, de mensonges d’État, de batailles judiciaires, de dominations économiques, de violences policières, de guerres médiatiques.

Gauche explosive : Castets / Ruffin / Besancenot Trois gauches, un même constat : le RN prospère sur nos fractures. Et la question brutale revient : l’unité, c’est possible — ou c’est déjà foutu ?

Zyed, Bouna, Clichy 2005 (JP Mignard) Retour sur une affaire fondatrice : quand la justice cherche la vérité et que l’État, lui, cherche d’abord à “sauver la police”.

Élisabeth Borrel : “On n’a pas eu droit à la justice” Trente ans de combat face aux raisons d’État : Djibouti, la mort d’un juge, et le verrouillage méthodique d’une affaire qui dérange trop.

Sorj Chalandon : “dans les années 70, tout le monde était violent” Un entretien-confession : enfance brisée, militantisme, violence politique — et ce qu’il reste quand les illusions tombent.

Michel Claise, juge anticorruption Fraude fiscale, réseaux d’influence, pressions : un magistrat raconte la guerre souterraine contre les mafias financières — et pourquoi elle est si difficile à gagner.

Pièces à conviction disparues (Souheil El Khalfaoui) Une mort policière, une balle, des vidéos qui s’évaporent : l’histoire d’une famille qui tient, qui accuse, et qui refuse l’enterrement administratif.

Mathilde Panot #AuPoste Deux heures de fond : union à gauche, médias, VIe République, Gaza, accusations d’“apologie” — LFI sous pression, mais en offensive.

“La Meute”, ne Mélenchon pas tout Décryptage d’un objet politico-médiatique : ce que le livre raconte, ce qu’il évite, et la tentation permanente de réduire la politique à une seule tête.

Double live : à l’assaut maritime de l’île de Bolloré + débat médias Action directe en mer, puis autopsie stratégique : comment résister à un empire médiatique devenu machine de guerre politique.

L’empire colonial de Bolloré Plantations, ports, Afrique, influence : la fortune coloniale et ses prolongements contemporains, jusqu’aux médias et à la “respectabilité” rebrandée.

Porno français : la machine à broyer les femmes Violences, système, impunité : la pornographie industrielle comme économie de la prédation, et le prix payé par les femmes.

Kaoutar Harchi et Aurélien Bellanger : quand les écrivains s’écrivent Deux écritures, deux visions, un même champ de bataille : littérature, politique, domination, et cette question qui reste — qui a le droit de raconter qui ?

Une communauté fidèle et engagée

L’audience aupostienne progresse. Les dons augmentent. Les vues s’accumulent. La courbe monte, année après année. 2025 marque aussi un palier. Celui d’un média qui a consolidé son socle, sans encore franchir un cap de diffusion. Est-ce le prix de notre décision, à la moitié de l'année, de réduire la voilure? Une équipe resserrée, des lives moins fréquents, mais mieux préparés, des événements publics plus rares et plus impactants?

Au Poste interagit avec un public exigeant, politisé, critique. Cela crée une incroyable et belle fidélité. Cela limite aussi la viralité facile et factice. C'est un choix assumé: Au Poste est, aussi, en rupture avec l'idée de croissance sans fin, de course à l'audience.

Une commu de (premier) choix

Le cœur des aupostien·ne·s se situe entre 25 et 44 ans --- selon Youtube qui nous fournit ces chiffres sans qu'on ne lui ait jamais demandé. Les plus jeunes restent minoritaires. C’est un défi: transmettre sans édulcorer. Ouvrir sans lisser. Aller chercher sans renoncer. La question est: doit-on le relever ?

Un site et une newsletter: outils à renforcer

Le site AuPoste.fr joue son rôle d’archive, de mémoire, de point d’appui. La newsletter progresse lentement mais sûrement. Ces outils sont stratégiques. Ils nous permettre d'agir hors plateformes.

Un modèle économique de résistance

Les dépenses sont maîtrisées, souvent contraintes. Le matériel, les outils, la diffusion, le montage. Pas de communication clinquante. Pas d’agence. Pas de poudre aux yeux.

Côté recettes, le constat est sans ambiguïté : ce sont les dons qui font tenir Au Poste. Le public, directement. Sans intermédiaire. Sans dépendance publicitaire. Sans financeur institutionnel. C’est une force politique.

Début 2026, Au Poste proposera également un système d'abonnement, qui devrait nous permettre de pérenniser au mieux notre média.

Ce que dit vraiment ce bilan

Ce bilan ne raconte pas une success story start-up. Il raconte autre chose :

• la possibilité de tenir un média indépendant sans renoncer,
• la force d’une communauté consciente de l’enjeu démocratique,
• le prix humain, matériel et politique de l’indépendance.

Au Poste existe parce que des milliers de personnes estiment que cette parole est nécessaire. Pas rentable. Nécessaire.

Pourquoi soutenir Au Poste aujourd’hui

Au Poste n’est pas gratuit. Il est libre. Et la liberté n’existe que si elle est financée collectivement. Soutenir Au Poste, c’est refuser que le débat public soit confisqué. C’est choisir de ne pas se taire. Et mieux: de donner la parole à celles et ceux qui ne l'ont pas, ou peu, ou jamais.

Parce que ce média n’existerait pas autrement

Les plateformes invisibilisent les médias critiques. Les institutions ne financent pas --- ou alors à la marge --- un média qui les questionne. Les médias dominants écrasent notre travail par leur mépris et leur puissance. Seul·es les aupostien·nes nous financent.

Parce que produire librement coûte cher

Derrière l’écran : du matériel à maintenir, des outils à payer, des heures de préparation, de montage, de diffusion, du travail invisible, continu, souvent précaire. Au Poste fonctionne sans structure lourde, sans frais superflus. Chaque euro donné sert à produire, diffuser, enquêter. Pas à enrichir. Sans publicité, ni subventions conditionnées, ni partenariats opaques, Au Poste vit d’un choix politique : celui de l’indépendance. Et cette indépendance a un prix.

Parce que soutenir, c’est agir

Donner à Au Poste, ce n’est pas « aider un créateur ». C’est participer à un espace public qui refuse la langue de bois, la brutalisation du débat, la résignation. C’est transformer une audience en force politique consciente.

Parce que la fatigue existe, mais pas le renoncement

2025 a montré la solidité du projet. Elle a aussi montré ses limites humaines et matérielles.

Les dons permettent :

• de tenir le rythme sans s’épuiser,

• d’améliorer la qualité sans compromis,

• de préparer l’avenir sans dépendance.

Ce que permet concrètement votre soutien

• Continuer les lives et les enquêtes.

• Accueillir plus de voix, plus de femmes, plus de combats.

• Refondre le site et renforcer la newsletter hors algorithmes.

• Garantir une parole libre, durable, transmise.

• Développer notre présence sur les réseaux sociaux

Le parquet général poursuit également son acharnement contre Ariane Lavrilleux, la journaliste de Disclose et membre du groupe de travail sur le secret des sources à l’origine de cet appel. L’AFP nous apprend que le parquet général de la cour d’appel de Paris a fait appel de la décision de non-lieu rendue par la juge d’instruction. Alors que la justice a reconnu l’intérêt public des révélations de Disclose sur l’opération militaire secrète de la France au profit de la dictature égyptienne, la journaliste pourrait être renvoyée devant un tribunal, plus de deux ans après avoir subi une garde à vue, une perquisition et des mesures disproportionnées de surveillance.

«Le secret des sources n'existe plus»

Une autre procédure judiciaire vise le journaliste Philippe Miller, à la suite d’une plainte pour vol de données déposée par un cabinet d’avocat dont le journaliste avait relaté les pratiques douteuses. Pour contester la saisie de son ordinateur et matériel professionnel, Philippe Miller a tenté d’opposer le secret des sources. Mais la juge des libertés et de la détention a validé l’atteinte au secret des sources, en considérant que la simple existence d’une enquête pénale relevait bien d’un “impératif prépondérant d’intérêt public”. Si n’importe quelle enquête pénale permet de lever le secret des sources, ce dernier n’existe plus.

Enfin, les vidéos policières révélées par Libération et Mediapart démontrent que les forces de l’ordre déployées à Sainte-Soline ont multiplié les tirs illégaux et ont visé, en toute connaissance de cause, des journalistes qualifiés de “pue-la-pisse”. Lors des manifestations du 10 septembre, Reporters sans frontières a recensé sept cas de journalistes entravés physiquement, dont certains blessés par des éclats de grenade. Le 17 novembre, plusieurs journalistes de Reporterre, Blast et Libération ont été violentés par les forces de police et gazés à bout portant alors qu’ils couvraient une action de désobéissance civile menée par plusieurs ONG sur le site normand du géant de l’agrochimie BASF.

Ces attaques inacceptables dans un État de droit sont le résultat d’une année d’immobilisme du gouvernement. Qu’est devenue la promesse de Rachida Dati, lors des États généraux de l’information, d’un projet de loi qui garantit le droit à l’information ? Ce projet est pour l’heure gardé secret.

Projet de loi sur les médias : un débat public est nécessaire

Le groupe de travail avait été reçu en février par le cabinet du premier ministre, puis au début de l’été par le ministère de la justice afin de discuter de nos propositions et de remettre une note d’analyse détaillée sur leur application concrète. Pour rappel, nous voulons :

- Mieux encadrer les conditions de la levée du secret des sources, qui est aujourd’hui possible dans le cas, mal défini, d’un « impératif prépondérant d’intérêt public »

- Exiger une autorisation par un·e juge indépendant·e avant toute levée du secret des sources - Étendre le secret des sources aux collaborateur·ices de médias, réalisateur·ices et auteur·ices de livres ou documentaires

- Permettre à tou·tes les journalistes de se défendre face à une violation du secret de leurs sources, en créant une voie de recours

- Renforcer les voies de recours et sanctions en cas de violation du secret des sources

La protection des sources n’est pas une coquetterie corporatiste. Elle est “la pierre angulaire de la liberté de la presse”, la condition indispensable d’un droit effectif à l’information de toute la population. Il est donc urgent que le projet de loi donne lieu à un débat public, ouvert et parlementaire le plus rapidement possible.

Par cet appel auquel se joignent 128 médias, sociétés de journalistes, syndicats et organisations, nous réclamons également aux ministres de la justice et de l’intérieur qu’ils formulent, dès à présent, des instructions écrites aux fonctionnaires afin de faire respecter la liberté de la presse telle qu’encadrée par la loi de 1881, ainsi que par la jurisprudence des tribunaux français et celle de la Cour européenne des droits de l’Homme.

Le groupe de travail sur la protection des sources à l’origine de cet appel

Sherpa, Fonds pour une presse libre, Reporters Sans Frontières, Association de la presse judiciaire, Disclose, SNJ et CFDT-Journalistes.

Les 131 premiers signataires de l’appel:

25 sociétés des journalistes ou rédactions

SDJ de l’AFP

SDJ du Parisien-Aujourd'hui en France

SDJ Epsiloon

SDJ de Radio France

SDJ de Radio France Internationale

SDJ FranceTV Sport

SDJ France 3 rédaction nationale

SDJ Le Figaro

SDJ de LCI

SDJ de Capital

SDJ Les Echos

SDJ de Mediapart

SDJ Groupe Profession Santé

SDJ d'Arte

SDJ de L'Informé

SDJ de RMC

SDJ du magazine GEO

SDJ Que choisir

SDJ La Tribune

SDJ d'Arrêt sur images

SDJ Konbini

SDJ de Challenges

Société des rédacteurs du Monde

Société des journalistes et du personnel de Libération

Société des personnels de l’Humanité

7 Collectifs de journalistes indépendant·es

Collectif We Report

Collectif Hors Cadre

Collectif La Claque

Collectif Focus

Collectif Presse-papiers

Collectif Youpress

Profession Pigiste

63 Médias indépendants

Mediacoop

Reporterre

L’Arrière-Cour

Le Poing

Rural

Reflets.info

Blast

Vert

Covenant Médias

La Messagère Libérée

Rue89 Bordeaux

Spotlighted

Chabe

La Disparition

altermidi

Citizen Jazz

Sciences Critiques

La Topette

Voxeurop

Le Courrier des Balkans

Orient XXI

Grand-Format

AOC

Terrestres

La Relève et La Peste

Fakir

Observatoire des multinationales

La Clé des Ondes

Mouais, le journal dubitatif

Les Jours

Facto !

Mediapart

Le Poulpe

Rembobine

Mediacités

Inf'OGM

MédianesExtra muros

Les Cent Plumes

Rue89 Bordeaux

Rue89Lyon

Rue89 Strasbourg

France Maghreb 2 Radio

Au Poste

Politis

Le Courrier d'Europe centrale

Rapports de force

15-38 Méditerranée

Basta!

Décrypter l’Afrique

Paris Lights Up

Les Autres Possibles

L'Alterpresse68

Afrique XXI

Climax

Premières Lignes

Epsiloon

Podcastine

Le Ch'ni

Off investigation

Splann !

Disclose

StudioFact Media Group

36 Syndicats, associations et club de la presse

SNJ (Syndicat national des journalistes)

CFDT-journalistes

Filpac cgt

Fédération européenne des journalistes (FEJ)

Spiil (Syndicat de la presse indépendante d’information en ligne)

Fonds pour une presse libre

Sherpa

Reporters sans frontièresAssociation de la presse judiciaire

Prenons la Une

Acrimed - Action Critique Médias

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Article 34

Journalisme & Citoyenneté

Les Assises du Journalisme

Association des journalistes de défense (AJD)

Association des journalistes antiracistes et racisé.e.s (AJAR)

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Conseil de déontologie journalistique et de médiation (CDJM)

Attac France

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LDH (Ligue des droits de l'Homme)

Syndicat des avocats de France (SAF)

Fonds de dotation Intérêt à agir

Maison des lanceurs d'alerte

Alertes.me

Femmes journalistes de sport

Journalistes écrivains pour la nature et l'écologie (JNE)

Profession Pigiste

Nothing2Hide

Observatoire des Libertés Associatives

Club de la presse de Marseille-Provence

Club de la presse Strasbourg-Europe

Club de la presse de Metz

Club de la presse de Bretagne

Les fiches, donc.

Elles comportent des qualificatifs sur les métiers ou les handicaps, comme: «flic», «sourd», «agriculteur», «avocat», «coiffeur», «pompier».

Mais surtout, mais encore: elles Excel par religion, au mépris des lois et des consciences:
«confession chrétienne», «protestant», «pénitents noirs» et... «confession juive».

Pas de chance pour Ciotti, Au Poste a de la mémoire. Il y a un an à peine, le même expliquait vouloir «aller vers la dissolution de LFI» qu'il accusait d'alimenter le climat, détestable, de haine antisémite. La main dans le sac: ficher les juifs, c'est lui. Et on sait trop où ça mène.

Le discrédit est total.

À peine arrivés à la bourse du travail, place de la Libération à Bobigny, une bonne cinquantaine de membres des forces de l'ordre (CRS, gendarmes mobiles, Brav-m et police judiciaire) encercle l'établissement et tente de pénétrer dans les locaux.

«Les keufs ils perquisitionnent la bourse du travail» lance un passant au téléphone, choqué. Quand on leur demande le motif de cette intervention, la réponse est faiblarde. Un CRS: «C'est confidentiel, je ne peux rien vous dire». Pour Léo, membre de la coalition Guerre à la guerre, l'intention est claire : «Ça montre qu'ils ont peur, qu'ils sont prêts à tout pour que cette manif n'ait pas lieu». Et une de ses camarades de renchérir : «Malgré les intimidations de la police et de la préfecture, on va continuer, on va bien manifester cette aprem !». Parmi les prises de guerre des policiers : des ballons aux couleurs de la Palestine éclatés, des bouteilles de gaz saisis, des bonbonnes d'hélium (pour gonflage de ballons), des drapeaux et des banderoles arrachés. Un journaliste a également été interpellé.

Le message est frontal, politique : les lycées ne sont pas des zones à sécuriser mais des lieux d’apprentissage, de conflit parfois, avant tout : de citoyenneté. Les parents, accompagnés par plusieurs collectifs, appellent à une reconnaissance du droit à la contestation des jeunes. Au Poste y était.

Cet événement intervient dans un contexte d´un double meurtre islamophobe, celui d'Aboubakar Cissé en avril à La Grand-Combe, et celui d'Hichem Miaroui à Puget-sur-Argens fin mai.

Un lieu symbolique

C'est dans la cour du 54 rue d'Hauteville dans le 10ème arrondissement de Paris, au pied du local de l'Association Culturelle des Travailleurs Immigrés de Turquie (ACTIT), que l'organisation créée à Lyon en 2018, a décidé de tenir sa conférence de presse. C'est ici qu'en février dernier une vingtaine de néonazis des groupes "Hussards Paris" et "Kop of Boulogne" avaient tabassé un militant CGT lors de la diffusion du film Z de Costa-Gavras, prenant la fuite aux cris de "Paris est nazi !" et "Lyon est nazi aussi !".

Quatre mois plus tard, tandis que les violences d'extrême-droite se répètent, c'est pourtant la Jeune Garde que le gouvernement décide de dissoudre. Pour son porte-parole, Cem Yoldas, cette dissolution arrive parce que "la Jeune Garde a un bilan" : 7 ans de lutte contre l'extrême-droite, beaucoup dans la rue, parfois dans les médias, et une fois sur le terrain électoral avec l'élection, en juillet dernier, de l'ancien porte-parole de l'organisation Raphaël Arnault, dans la 1ère circonscription de Vaucluse, alors aux mains du RN. Ce sont encore des locaux fascistes fermés, des groupuscules dissous (Bastion social, Génération identitaire), des agressions et des violences contenues. L'efficacité de la Jeune Garde sur le terrain est-elle la raison de sa dissolution?

Des soutiens de toutes les luttes

Lors de la conférence de presse était également présentes un certain nombre d'organisations venues apporter leur soutien au collectif antifasciste : Urgence Palestine, Révolution Permanente, la CGT, Attac, le NPA, La France insoumise, le Mouvement des Jeunes Communistes, Les Inverti.es, l'Union Communiste Libertaire, Tsedek, Féministe Révolutionnaire, l'Action Antifasciste 77, l'Action Antifasciste Cergy-Pontoise et la Section Antifasciste Montreuil Bagnolet et alentours. Des élus étaient aussi de la partie. Comme Thomas Portes (LFI) pour qui «la décision de Bruno Retailleau fait honte la France». et de Pouria Amirshahi, député écologiste de la 5ème circonscription de Paris, qui rappelle qu' on a besoin de la Jeune Garde".

Dans le lot des prises de paroles, un militant du Nouveau Parti Anticapitaliste a rappelé combien "l'antifascisme est plus que jamais nécessaire", appelant au «sursaut du mouvement social». Young Struggle, proche de l'ACTIT, renchérit : "On a été attaqué dans cette cour. Le 16 février de la même année, (...) on a reçu énormément de soutien et particulièrement de la Jeune Garde." Avant de dénoncer : "Cette attaque (la dissolution) est une attaque contre l'antifascisme en France et dans le monde". Certains, à l'image de Youlie Yamamoto (porte-parole d'Attac) se montrent plus inquiets : "Là, la question c'est : à qui le tour ?" tout en réaffirmant qu' on ne dissout pas le combat contre l'extrême-droite". D'autres, comme Tsedek, insistent sur l'importance de lutter collectivement face à l'offensive réactionnaire : "Personne ne sera seule face à la haine tant que nous serons debout ensemble".

Contre la dissolution

Accompagnés de l'avocate de la Jeune Garde, Aïnoha Pascual, Cem Yoldas et Raphaël Arnault entament leur prise de parole. Le porte-parole strasbourgeois donne le ton: "la Jeune Garde est visée par une mesure de dissolution, pour son objet, sa raison d'être", l'antifascisme. Le député de Vaucluse assure lui : « on va pas rester les bras croisés »

Conséquences : le climat se durcit et le corps social se fracture, entraînant l’apparition de groupes nationalistes tels que le « Collectif citoyen 2018 », proche du parti de Marine Le Pen. À l’origine de plusieurs blocages, dont le plus important demeure celui de la préfecture, ils pénalisent les plus précaires et bloquent les demandes de titres de séjour de lycéens et travailleurs réfugiés.

Un collectif d’extrême droite proche du Rassemblement National

Apparu en septembre 2017 dans le contexte des mobilisations contre l’accord franco-comorien, le Collectif Citoyen 2018 regroupe des militant·e·s d’extrême droite mahorais. Sur le terrain, ces collectifs, faits de citoyens et d’élus locaux, reprennent à l’unisson une rhétorique  anti-migrants, calquée sur celle du Rassemblement national. Ils mènent depuis plusieurs années une véritable offensive contre les populations migrantes, avec l’appui des autorités locales : manifestations contre les régularisations, blocage de l’hôpital, soutien actif à l’opération Wuambushu…

Bien qu’ils refusent d’être affiliés au Rassemblement national, la frontière entre le Collectif Citoyen 2018 et le parti frontiste semble bien poreuse. En décembre 2021, l’ancienne présidente du RN a par exemple été chaleureusement reçu à Mayotte par plusieurs membres du collectif. Ils étaient son seul comité d’accueil.

« Lors de son déplacement, Marine Le Pen a été reçue comme une reine. C’est-à-dire qu’on l’a vraiment prise en charge, avec un accueil très chaleureux. C’est le Collectif Citoyen 2018 qui a organisé l’événement », affirme un jeune lycéen mahorais résidant à Mamoudzou.

Durant ce déplacement, Marine Le Pen s’est rendue devant les bureaux de la Cimade — une organisation qui aide les étrangers à faire valoir leurs droits —, alors même que ceux-ci étaient bloqués par des activistes du collectif citoyens 2018. Ces derniers accusaient alors la Cimade de donner « le pouvoir à la clandestinité ». Sur plusieurs vidéos, on peut voir la députée acquiescer ostensiblement aux propos des militants, avant de promettre de continuer à les soutenir : « Je défendrai votre combat ici, à l’Assemblée nationale, et demain, je l’espère, à la tête de l’État. » 

Préfecture bloquée, droits suspendus

En octobre 2024, le collectif Citoyen 2018 a une nouvelle fois bloqué la préfecture de Mamoudzou, suite à l’agression d’une mère de famille dans sa voiture. Ses méthodes: organiser un sit-in devant l’institution, installant des campements de fortune pour dénoncer une immigration qualifiée de « dangereuse et violente », présentée comme la source de tous les maux. « Ils voulaient protester contre l’immigration clandestine, exiger plus de moyens pour renforcer les frontières, et mettre fin au titre de séjour territorialisé », témoigne un habitant de la capitale.

Ce blocage, plus qu’une action symbolique, a entraîné une paralysie quasi-totale des services administratifs sur l’archipel. Un coup de force aux conséquences lourdes. « Sans titre de séjour, impossible de travailler ou de suivre une formation — et ici, c’est indispensable pour s’en sortir. Les blocages ont provoqué des licenciements, empêché des jeunes de poursuivre leur scolarité, et plongé des familles entières dans la précarité. Quand les parents ne peuvent plus travailler, ils ne peuvent plus nourrir leurs enfants », explique un comorien.

Bloquer, c’est restreindre l’accès à des services publics essentiels, c’est priver plusieurs milliers de personnes de leurs droits fondamentaux, sans considération pour les répercussions concrètes sur leurs vies. Alertée sur la situation de certains étudiants mahorais, une membre du Mouvement National Lycéen (MNL) précise : « Pour rejoindre l’enseignement supérieur, pour faire une demande de bourse, il faut un titre de séjour valide. Résultat : certains étudiants de l’année dernière sont encore bloqués, et ce sera sûrement la même chose cette année. »

Derrière les discours et les actions du collectif, ce sont donc des droits qui sont suspendus. En bloquant la préfecture de Mamoudzou, Citoyen 2018 impose un bras de fer à l’État, avec pour objectif la reconnaissance de revendications ouvertement xénophobes — au détriment de la vie de centaines de mahorais·es.

« Vous n’avez pas de droits »

Selon un reportage de Street Press, le collectif Citoyen 2018 exercerait également une violence physique et psychologique sur les étrangers*. « Une maman d’origine comorienne a été harcelée et humiliée par le collectif », affirme un syndicaliste lycéen.

Pour le collectif Citoyen 2018, l’immigration irrégulière serait la cause de tous les maux, destinée à transformer, selon son ancienne porte-parole Sylviane Amavie, « Mayotte en enfer ». La question du droit des étrangers n’en est en réalité pas une pour le collectif. Sur la vidéo ci-dessous, on entend une de ses membres critiquer ce même droit.

« Ça fait peur. Ils veulent qu’on arrête d’appliquer le droit français », continue le jeune syndiqué.

« C’est toujours la faute des étrangers. Mais personne ne voit que ce sont eux qui font tourner la machine »

« À Mayotte, il y a de la haine et de la jalousie. Certains Mahorais disent que les étrangers prennent leurs places. Mais ce n’est pas vrai. » continue le lycéen.  Dans l’archipel, les étrangers sont réduits au substantif de « voleurs d’emploi ».

Pour un habitant de la capitale, cela n’a pas de sens: « Les étrangers, ici, ce sont des travailleurs. Ils travaillent dans les champs, dans le bâtiment, dans la restauration. C’est toujours la faute des étrangers. Mais personne ne voit que ce sont eux qui font tourner la machine ».

Très présents dans le secteur primaire, dans les services d’aide à la personne, les travailleurs étrangers occupent, comme en métropole, les emplois les plus précaires et effectuent les tâches les plus décriées. Selon une étude de l’INSEE réalisée en 2015, 75 % des chefs d’entreprises informelles étaient nés à l’étranger, principalement aux Comores. Ces structures, bien que précaires, jouent un rôle important dans l’économie locale.

Problème pour les étudiants étrangers: les blocages successifs de collectifs d’extrême droite restreignent les procédures et impactent durablement la vie de ces jeunes , nés « sans droits ».

« Des filles deviennent « femmes de joie », les garçons sont traités de voyous, non pas parce qu’ils l’ont choisi, mais parce qu’ils n’ont pas eu d’autre voie. Après le bac, sans papiers, impossible de travailler, impossible de poursuivre ses études. Certains finissent alors par tomber dans la rue, dans la survie », déplore une étudiante comorienne.

Suspension du blocage

Le 18 mai, le Collectif citoyens 2018 a annoncé, dans un communiqué, la suspension du blocage de la préfecture de Mamoudzou. Présentée comme un geste d’apaisement, cette décision fait suite aux accusations du ministre des Outre-mer, Manuel Valls, qui reprochait au Collectif de freiner l’exécution des Obligations de Quitter le Territoire Français (OQTF) et de nuire à l’économie locale.

Censée rassurer, cette décision laisse étrangers et militants sceptiques : « Étant donné que ce n’est pas un déblocage définitif, ça peut reprendre à tout moment », s’inquiète le MNL. Craignant de nouvelles actions, plus dures encore que les précédentes, plusieurs personnes tirent la sonnette d’alarme. Aujourd’hui, étrangers, réfugiés et régularisés demandent à être entendus.

*Malgré nos sollicitations, le collectif citoyen 2018 n’a pas daigné nous répondre.

Les Terrasses Solidaires, lieu associatif, coordonnent et domicilient cinq autres associations, dont Refuges Solidaires. Maraudes, hébergement d’urgence, soins, soutien juridique... tout est tourné vers l’accueil. «  On se perçoit comme un lieu de répit à la frontière  », résume Sasha, employée de Refuges Solidaires. Un répit à bout de souffle. Les deux assos sonnent l’alerte pour elles-mêmes : «  On est en risque de fermeture.  » Pour tenir, elles ont coupé dans le vif. De sept salarié·es chez Refuges, il n’en restera qu’un·e seul·e. « On va devoir faire quasiment que du bénévolat », conclut Sasha. Mais même ça, ça ne suffira pas à les tirer d’affaire.

Les financeurs ne donnent plus

Aucune des deux associations ne dépendait de subventions de l’État. Mais depuis peu, les vannes se ferment. Les fonds privés sur lesquels reposaient leurs financements sont aujourd’hui pris d’assaut. Depuis le vote du budget 2025 et les économies demandées par l’État qui se répercutent directement sur les subventions aux associations, c’est l’effet domino: « Énormément d’associations se sont retrouvées impactées », explique Capucine. Résultat, toutes se tournent vers les mêmes fondations privées, qui doivent faire des choix. « Elles nous ont contactées pour nous dire qu’elles allaient donner à davantage d’associations, donc moins. » Alors, au final, Terrasses et Refuges trinquent.

Aujourd’hui, une seule fondation soutient encore les Terrasses. « Soit elles aident les plus grosses associations comme SOS Méditerranée, ce qui est très bien, soit elles s’orientent vers une autre thématique », constate Capucine. « La migration, dans la tête des gens, c’est seulement une crise, alors que c’est structurel. » Pire, pour la militante, c’est un cercle vicieux: plus une association semble mal en point, moins elle attire de soutiens.

« 15 000 euros par mois pour survivre »

Avec les fondations qui sont saturées, l’issue, désormais, ne peut venir que des dons de particuliers. Alors les deux associations tentent de mensualiser les dons, pour sécuriser au moins l’essentiel : payer les charges, maintenir un lieu d’accueil, ne pas fermer la porte.

Objectif : couvrir les frais de mise à disposition du lieu, qui s’élèvent à 210 000 euros par an pour Les Terrasses Solidaires. En principe, les charges sont partagées entre les différentes assos du lieu. Mais la marche est devenue bien haute pour elles seules: prises dans la même tourmente, elles aussi peinent à apporter leur contribution.

Lancée il y a peu, la campagne de dons mensuels peine à décoller. À peine 350 euros récoltés chaque mois, 2 000 si l’on compte les dons ponctuels. « Les Terrasses, c’est juste un bâtiment, ce n’est pas très sexy à vendre », résume Capucine. Pourtant, des euros, il en faudrait 6 500 par mois pour pérenniser leur fonctionnement. Sinon, rideau.

S’ils tirent un peu mieux leur épingle du jeu, pour Refuges Solidaires aussi, c’est la catastrophe: 30 000 euros levés en deux semaines. Un sursis de deux mois, à condition de licencier les salariés. Une décision déjà prise: « On a besoin de 15 000 euros par mois pour survivre », alerte Sasha. Les fonds récoltés iront en priorité à ce qu’il restera de l’accueil aux exilés, porté à bout de bras par les bénévoles.

« Dans un mois et demi, on ne sait pas comment ça va se passer »

Les frais des deux assos n’ont rien d’extravagant: loyer, eau, électricité, gaz, réparations. Ensuite seulement viennent deux salaires à mi-temps, ceux de Capucine et d’une collègue qui tiennent la baraque. Leur travail permet aux autres structures de se concentrer sur l’accueil, plutôt que sur les fuites d’eau.

Ce rôle est tenu par Refuges Solidaires. L’asso héberge dans le bâtiment les personnes exilées pendant trois jours : pour manger, dormir, se soigner, avant de reprendre leur route. Un autre pôle se consacre à l’orientation et à l’information: traduction, aide juridique, repérage des villes-étapes. Les bénévoles assurent le quotidien, épaulés par les exilé·es eux-mêmes. «  Ça les aide à reprendre un peu de pouvoir sur leur vie  », explique Sasha. L’association prend aussi en charge les billets de bus ou de train pour la suite du trajet.

Mais le temps presse. Les salarié·es licencié·es rédigent un guide des bonnes pratiques à destination des bénévoles pour que le savoir-faire ne se perde pas: « Il y a un énorme travail de transmission », explique Sasha. Mais il n’existe pas d’autres structures équivalentes. Alors, il faudra que l’accueil tienne. Le reste peut être sacrifié. Ça, non.

Malgré nos sollicitations, la mairie de Briançon n'a pas daigné nous répondre.

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Pour faire un don mensuel aux Terrasses Solidaires : https://www.helloasso.com/associations/les-terrasses-solidaires/formulaires/3

Pour faire un don mensuel aux Refuges Solidaires : https://www.helloasso.com/associations/refuges-solidaires/formulaires/4

« On a été traités comme des animaux ». Hier, le Collectif des jeunes du parc de Belleville, à l’origine de la médiatique occupation de la Gaîté Lyrique du 10 décembre 2024 au 18 mars 2025, tenait une conférence de presse. À leurs côtés : la LDH, la CGT, SUD, la FSU, Adèle Haenel et quelques élus locaux. Au Centre international de la lutte populaire à Paris, l’assemblée réunie demande publiquement au préfet et au tribunal administratif de Paris l’annulation des OQTF (obligations de quitter le territoire français) qui visent vingt-quatre mineurs du collectif.

Le groupe est choqué, révolté. Alpha, l’un des concernés, n’avait jamais entendu parler d’OQTF avant de recevoir la sienne: « Je me suis dit, c’est quoi ça ? ». Un autre témoigne, il n’arrive pas à digérer la nouvelle: « Depuis que je suis né, je n’avais jamais eu affaire à la police ». Certains des jeunes visés disposent de papiers d’identité valides, mais leur authenticité est niée. Pour les mineurs isolés, déjà confrontés à des violences extrêmes, les effets sont immédiats : « Ça nous rend malades, ça nous rend fous, on n’arrive pas à manger, on a peur. » Un délégué du collectif veut malgré tout garder espoir: « Les OQTF seront toutes annulées (...), on en a la certitude. »

La réunion débute par une minute de silence pour Aboubakar Cissé, mort le 25 avril dernier dans une mosquée à la suite d’une  attaque raciste. Un événement qui s’ajoute à une politique raciste, que certains vivent dans leur chair, jusque dans l’accès à l’éducation. Pour ceux qui parviennent à accéder aux études, mieux vaut ne pas avoir faim: « Dans les lycées, ce sont les professeurs qui se cotisent pour qu’ils puissent se nourrir », témoigne une enseignante de FO.

Tous tiennent à rappeler la brutalité de l’expulsion de la Gaîté Lyrique, le 18 mars. Une représentante du syndicat Sud présente sur les lieux pour soutenir les jeunes fait le bilan de sa soirée: deux côtes cassées. Des mineurs, embarqués au comico avec elle, ressortiront avec une OQTF.

Une opération légitimée le jour même par Anne Hidalgo, maire de Paris, qui déclarait que « à ce stade, c’est ce qu’il fallait faire. » L’élue convoite désormais le poste de haut-commissaire aux Nations Unies pour les réfugiés…

Adèle Haenel a fait le déplacement pour soutenir la lutte. Elle fustige la mairie, l’État et au final les citoyens, qui se renvoient la balle sans jamais agir: « C’est une honte ». À la demande des jeunes, qui vivent dans l’attente de la décision du tribunal sur la validité de leurs OQTF, elle appelle à venir en masse lors des audiences prévues le 23 mai à 15h, puis les 3, 10, 17 et 24 juin, au tribunal

Photos : Félix Jeanniard

Au siècle dernier, la résistante et ethnologue panthéonisée Germaine Tillion écrivait : « Le pire n’est jamais sûr, mais il reste toujours possible. C’est pourquoi il faut agir. » Agir, c’est bien ce dont il est question aujourd’hui.

En réaction à la mobilisation du comité du 9 mai (C9M), c’est donc ici que se sont rassemblés syndicats, collectifs antifascistes et organisations politiques. « L’idée était de proposer une alternative basée sur le dialogue pour imaginer le futur des luttes. » affirme Hugo*, militant antiraciste.

Tables rondes, concerts et baraques à crêpes

Plusieurs dizaines de stands ont pris racine devant le temple de la mémoire nationale, distribuant tracts et pétitions à un public allant de touristes étrangers à militants. « Plein de collectifs sont là pour tout vous expliquer. N’hésitez pas à leur poser des questions ! » indique un organisateur.

« La lutte antifasciste est internationale » ; « Pour la démocratie et la justice sociale : faire front contre l’extrême droite » ; « Ripostons au fascisme, au racisme et à la guerre », autant de mots d’ordre qui rythment les prises de parole et les pancartes.

« On est là pour affirmer qu’on ne baissera pas les bras. Qu’on continuera à lutter contre le fascisme, d’autant plus lorsqu’il se renforce comme aujourd’hui », déclare un militant à l’occasion d’une table ronde.

« Ce village antifasciste, c'est la possibilité de montrer qu’en face de la mobilisation d’extrême droite qui a lieu tous les ans, il y a une unité entre les différents militants de tous bords pour se rassembler dans un endroit convivial. Le but est de montrer que nous existons encore et que nous sommes un rempart au fascisme », explique Manès Nadel, président de l’USL (Union Syndicale Lycéenne).

Un village qui a bien failli ne pas exister

Pourtant, cette atmosphère n’était pas garantie. Jeudi 8 mai, la préfecture de police a en effet interdit trois événements distincts : le village place du Panthéon, une marche néonazie et une manifestation antifasciste. Saisie en urgence, la justice administrative a partiellement annulé cette décision en autorisant la tenue du village et de la manifestation néonazie, tout en confirmant l’interdiction du cortège antifasciste, initialement prévu au même moment.

Dissolution de la Jeune Garde ou comment l’État s’attaque à la lutte contre le fascisme

La Jeune Garde, organisation de lutte et de défense antifasciste, se voit aujourd’hui visée par une intention de dissolution aux côtés du collectif Urgence Palestine (leurs portes-parole seront Au Poste mercredi matin). À l’instar des Soulèvements de la Terre l’année dernière, ces volontés politiques de museler le combat militant s’inscrivent dans un contexte répressif qui inquiète syndicats et collectifs. Pour le mouvement Action Justice Climat, c'est limpide: « Ces décisions montrent qu’à tout moment, une autre organisation telle que la nôtre peut être touchée. C’est pour cette raison qu’il est important de lutter tous ensemble ».

Qu’est-ce qu’une lutte sans la Jeune Garde ?

Plus qu’une simple organisation militante, le mouvement de la Jeune Garde s’inscrit dans une démarche de protection des mouvements sociaux.

« Une lutte sans la Jeune Garde, ça implique moins de service d’ordre et moins de protection des manifestations. C’est donc un bout de ça qui disparaît. […] C’est également un outil de sensibilisation sur l’extrême droite ainsi que sur son aspect groupusculaire violent qui prendrait fin. Si on n’est pas là, notre classe sociale avancera un peu plus à l’aveugle, moins protégée contre les agressions », explique le collectif.

Même si la dissolution plane sur le groupe, le futur ne se fera pas sans organisation antifasciste, affirment-ils. « On se retrouve beaucoup dans l’action, on rassemble des gens de sensibilités différentes pour s’organiser contre l’extrême droite. […] Cependant, on peut observer que de plus en plus, pour le capitalisme, le fascisme est une option. À nous de réussir à le décrypter. »

Une unité militante indispensable à la lutte

Fédératrice des mouvances de gauche, l'assemblée réunie hier fut une illustration qu’ensemble, réunis, la résistance est possible.

« Il faut savoir mettre ses  aprioris et ses différences de côté pour lutter contre le fascisme », poursuit le lycéen. « Si l’extrême droite arrive au pouvoir, nous (les collectifs de gauche [ndlr]) serons dissous. »

Perturbations

Malgré une ambiance plutôt calme, la tension est montée aux abords du village suite à l’incursion d’un militant d’extrême droite venu provoquer le public en début d'après-midi. Echanges houleux, irruption de la police : un manifestant antifasciste est violemment molesté par les hommes du Préfet.

Une manifestation néofasciste autorisée à Paris

Tout comme le rassemblement place du Panthéon, le comité du 9 mai (C9M), groupe néofasciste d’ultra-droite, a donc bel et bien eu le droit de battre le pavé parisien sur le rythme de tambours siglés des flammes des Jeunesses Hitlériennes et des habituels slogans de haine.

Conglomérat de toute l’extrême droite européenne, c'est  cagoulés et arborant fièrement des croix celtiques qu’ont défilé plusieurs centaines de nostalgiques des années 30. Plusieurs militants antifa ont bravé l'interdit de manifester et n’ont pas eu peur d’affirmer leur colère et leur dégoût face à ce tableau glaçant. Rejoints par des passants, ils ont scandé « Paris, Paris Antifa » avant d’être refoulés par les forces de l'ordre de Bruno Retailleau.

Quel futur pour les luttes ?

Les mobilisations antifascistes de samedi furent également l’occasion de réfléchir à la résistance de demain. Pourquoi et comment se mobiliser ? Quels choix doivent être faits dans le contexte actuel ? Plus que tout, ce fut un appel à un rassemblement des gauches autour d’une seule et même idée : pour une lutte collective et unie contre l’extrême droite.

« Le futur des luttes ? Je le vois au tribunal », nous répond en riant une représentante d’Action Justice Climat. « Plus sérieusement, on est là aujourd’hui pour prendre de la place dans la rue et montrer qu’il y a du monde, que plein de gens se sentent concernés même si on ne s’en rend peut-être pas compte. Dans la vraie vie, nous sommes nombreux à nous battre. »

« Aujourd’hui on a besoin d’unité sur des bases solides. Il n’y a que les syndicats, les associations et les partis politiques qui sont en capacité de faire ça. Donc quoi qu’il en soit, quand la température montera, il faudra être au rendez-vous pour faire converger ces différentes questions », ajoute Manès Nadel.

Pour Laure*, militante dans la protection des MNA (mineurs non accompagnés ne possédant pas la nationalité française), la solution semble reposer dans l’espoir :« Les mots de ceux qui ont lutté par le passé m’aident à garder foi en la résistance. Pourquoi certaines personnes ont-elles dit non à l’occupation allemande en France ? Pourquoi étaient-elles prêtes à se sacrifier ? La réponse repose dans la croyance en un monde meilleur. Sans ça, se mettre en lutte semble beaucoup plus compliqué. C’est donc cet espoir qui doit nous donner aujourd’hui la force de nous engager, de lutter et de militer. »

Photos et texte : Félix Jeanniard

*Les prénoms ont été modifiés

Le collectif des jeunes du parc de Belleville a investi ce lieu culturel parisien le 10 décembre dernier. La préfecture de Paris parle « d'occupation illicite », ils s'en moquent: les voici aujourd’hui près de quatre cents, contre deux cents à leur arrivée il y a bientôt deux mois. Et pour cause, les organismes qui veulent les voir partir de l’établissement redirigent eux-mêmes les jeunes ici, témoigne Élise, une militante venue en soutien: « Beaucoup de jeunes arrivent avec l’adresse de la Gaité Lyrique sur un post-it ». Pourtant, le collectif, sans existence juridique, reste ignoré par la mairie qui freine des quatre fers pour ne pas avoir à le reconnaître.

Ouattara, est arrivé à la Gaîté lyrique mi-janvier, après son évaluation expéditive pour être pris en charge par l’Aide sociale à l’enfance. Dans l'établissement, les jeunes attendent des mois avant l’examen de leur recours. Pendant ce laps de temps, ils sont livrés à eux-mêmes, sans accès à la santé, à l’école, à un logement décent ou au minimum vital. Alors que l’État a fui ses responsabilités, le collectif des jeunes du parc de Belleville a pris le relai. Depuis plus d’un an, le collectif réalise des actions comme cette occupation pour faire valoir leurs droits. Selon ses membres, elles ont déjà produit des effets: huit cents jeunes auraient été hébergés et deux cents scolarisés suite aux actions.

Les membres du collectif affirment que la maire de Paris n’a répondu à aucune de leurs sollicitations, préférant s’exprimer à leur sujet sur BFM TV. Abdoulaye, un des tout premiers délégués du collectif, fait son entrée dans les locaux, un café à la main. Il a connu Belleville, l'occupation de la maison des Métallos et a participé à constituer le collectif. Plusieurs jeunes se lèvent pour venir le saluer. Pour Au Poste, il confirme: « On n'a pas reçu un seul sou de la mairie, pas même une bouteille d’eau. On n'existe pas tant qu’on n'est pas reconnu par la justice, d’où l’importance de s’auto-organiser. »

«Chacun sait ce qu’il doit faire»

« Gassim a été placé ! ». Alexandre*, un soutien régulier, fait irruption dans le hall de la Gaité Lyrique, sourire aux lèvres. En gravissant les escaliers bordés par des dizaines de vêtements qui sèchent sur la rambarde, il distribue checks et poignées de main. À ceux qui peuvent l’entendre, il répète: « Gassim a été placé ! ». L’intéressé, qui prendra la parole un peu plus tard sous les acclamations de ses camarades, tente de réaliser ce qui lui arrive: « C’est grâce à ce collectif, c’est grâce à la lutte ! ». Comme d’autres avant lui qui ont obtenu gain de cause lors de leur recours, il a demandé à être placé à Paris pour rester proche du collectif et continuer de lutter à leurs côtés.

Ici pas de chef, les membres du collectif s’auto-organisent. Représentés par des délégués, une poignée au regard du nombre de jeunes isolés présents, ils gèrent eux-mêmes l’occupation : repas, ménage, réunions, actions. « On fait deux réunions par semaine », explique Abdoulaye. Gérer l’occupation d’un lieu qui ne les accueille que contraint et les besoins de ses quatre cents occupants harassés par la fatigue n’est pas une mince affaire. Mais les actions conjointes ont forgé la solidarité qui règne au sein du collectif. « Chacun sait ce qu’il doit faire », témoigne Mohamed, lui-même délégué depuis le début de l’installation ici. « C’est à nous de lutter pour nos droits », ajoute-t-il.

Dans un coin au fond de la pièce, quelques jeunes se sont agglutinés autour d’un vieux babyfoot rafistolé. La partie vient de commencer. Un de leurs camarades passe le balai pendant que d’autres montent des caisses de nourriture à l’étage en vue de la distribution. L’autogestion est un pilier du collectif. « On est tous racisés, si on ne s'entraide pas, personne ne le fera », explique Abdoulaye. « Aux associations, l’humanitaire. », le collectif, lui, se donne pour mission d’attaquer le problème à la racine et de donner de la légitimité à tous. Il résume: « Nous, nous ne sommes pas des mineurs non accompagnés, nous sommes des mineurs en lutte. »

Une manifestation le 7 février

Le collectif est né dans le parc de Belleville, au Nord de Paris. Réunis autour d’un groupe WhatsApp, les jeunes ont commencé à se voir tous les dimanches. « On transmettait ce que l’on avait appris de nos droits », se souvient Abdoulaye. Lorsqu’un collectif d’habitants du quartier (20ᵉ Solidaire) est venu à leur rencontre, ils ont organisé eux-mêmes les distributions alimentaires avec la conviction qu’ils sont les seuls à devoir organiser la lutte pour la reconnaissance de leurs droits.

Cette fois, ça y est, la mairie s’est décidée à répondre à leurs appels à l’aide: ce vendredi 7 février, les jeunes étaient convoqués devant le tribunal administratif pour être expulsés de la Gaîté Lyrique. Pour la mairie, c’est l’urgence de prévenir le risque qui prime: elle fait état d’un danger d’incendie accru à l’intérieur du lieu culturel, inadapté pour un tel accueil, le nombre d’occupants ajoutant au risque. Les avocats du collectif s’étonnent toutefois que la mairie, si elle s’inquiète de ce danger, méconnaissait jusqu’à la veille le nombre de jeunes présents. Malgré tout, l’occupation des locaux est subie.

« On va perdre. » L’issue ne fait guère de doute pour Jon, un soutien historique du collectif, qui, micro en main, prend la parole lors de l’Assemblée générale de cette semaine. Dans le même temps, une centaine de jeunes, assis par terre, sur des tables, partout où il reste de la place, donnent de la voix pour soutenir l’intervention. 

Malgré cela, la volonté de se mobiliser est intacte. Ils comptent sur la direction de la Gaîté Lyrique, qui déplorait encore la situation dans son communiqué du 10 janvier, mais tenait ferme ses positions: « Les conditions sanitaires se dégradent jour après jour et les équipes affrontent seules cette situation. Bien que cette occupation soit subie, il est impensable pour la Gaîté Lyrique de rejeter à la rue ces personnes en plein hiver ». L'administration y réitérait, auprès des autorités compétentes, son appel à trouver au plus vite une solution de logement, dans le respect et la dignité humaine.

Le collectif des jeunes du parc de Belleville, lui, manifeste avec ses soutiens le jour de l’audience. À défaut de la justice, ses membres visent une victoire politique. Le groupe, ici comme ailleurs, fait leur force: ils sont nombreux, leurs soutiens aussi, alors il faut que ça se voit: « Vous n’êtes pas une personne puis une autre, vous êtes un collectif ! », scande Jon, pour qui cette mobilisation doit servir de signal aux pouvoirs publics. Contactée, Léa Filoche, adjointe chargée de l’hébergement d’urgence et de la protection des réfugiés, affirme qu’il n’est pas question de procéder à une expulsion même si le tribunal devait intercéder en faveur de la mairie. « Nous ne l’avons jamais fait depuis 25 ans et il n’y a pas de raison que ça change maintenant. La doctrine de la ville est toujours la même en la matière: nous n’expulsons personne de nulle part s’il n’y a pas de proposition de prise en charge digne et pérenne », précise-t-elle. Une déléguée s’empare à son tour du micro et prévient: « Même si la manif est interdite, on sera là. On arrive ! »

*le prénom a été modifié

Le communiqué, signé par le SPI (le syndicat des producteurs indépendants), le SDI (le syndicat des distributeurs indépendants) et la SRF (la société des réalisateurs français) tire la sonnette d’alarme : après les films Avant que les flammes ne s'éteignent de Mehdi Fikri et Quelques jours pas plus de Julie Navarro, voilà que c’est au film Le Repli de subir une violente campagne de dénigrement. Les organisations dénoncent «une nouvelle forme de censure d'une dangerosité inédite.»

Le Repli : une mise en abîme entre cinéma et réel

Joseph Paris, le réalisateur du film Le Repli, était justement l’invité d’Au Poste le 28 octobre 2024. Il avait commencé l’entretien avec ces quelques mots : «C’est un film que j’ai commencé en 2015 en réaction aux attentats terroristes qui ont frappé Paris mais aussi à ce qui fut la réponse gouvernementale apportée : la déclaration de l'État d’urgence et surtout le discours sur la déchéance de nationalité.»

Dénonçant la montée des discours racistes et la restriction des libertés, le film est aujourd’hui victime de tout ce qu’il dénonce : une campagne visant à museler la sortie et la promotion du film à travers une stigmatisation des discours et des personnes, notamment le protagoniste du film Yasser Louati. Sur le Facebook du distributeur Destiny Films, des centaines de messages haineux «racistes, certains menaçants» témoigne Audrey Ferrarese, la productrice du film, qui se dit «horrifiée.» «On a fini par faire un signalement à Pharos, parce que certains messages étaient menaçants», ajoute-t-elle.

Pour Julie Fabiani, déléguée générale adjointe à la SRF, c’est «d’abord le caractère inédit de menaces physiques qui marque un tournant dans ces campagnes de dénigrement. Ensuite, une campagne très très violente qui risque de porter atteinte au succès du film.» Le 12 octobre, des groupes identifiés comme appartenant à Action Française par des militants de gauche étaient venus à la fin de la projection à Limoges, avant de s’en aller en reconnaissant les militants du Plateau des mille vaches, auxquels ils avaient déjà eu affaire. «C’était inquiétant, il y avait dix ou quinze personnes, divisées en trois groupes : un devant le cinéma, un devant mon hôtel et un en voiture qui circulait entre les deux» raconte Joseph Paris, que nous avons joint. Il avait ensuite alerté le comité «Riposte contre l'extrême droite» de la SRF.

Le réalisateur, se disant «épargné» puisqu’il ne regarde pas les commentaires, mentionne néanmoins «j’ai dû fermer mon compte Twitter». Enfin, «c’était une bonne raison de quitter X» ajoute-t-il avec ironie.

Le point de départ : une avant-première à Metz

Pour Joseph Paris, comme pour le distributeur, «le vrai point de départ de la fachosphère qui se met sur notre dos, c’est Metz.» Ce 31 octobre, la projection s’achève sur un échange de Yasser Louati avec le public. Trois jours plus tard, un enseignant d’histoire-géographie de l’APHG Lorraine[1] rédige un texte «extrêmement à charge contre le film» témoigne Paris, publié sur le site de l’APHG Lorraine, signé du seul prénom de son auteur. Paris était absent de la projection. Mais le MRAP, qui était l’organisateur de la soirée et qui a mené son enquête, lui a témoigné qu’aucun propos problématiques ni de conflits particulièrement n’ont été relevés, tandis que Yasser Louati lui a confié que le professeur d'histoire-géographie en question a applaudi à la fin du débat.

Suite à la publication du droit de réponse de Paris[2], l’APHG Lorraine insiste auprès du réalisateur en lui demandant de le corriger pour indiquer que «le texte est soutenu uniquement par l’APHG Lorraine, sans engager l'APHG national.» Selon Paris, le texte du professeur essaie «de nous placer en complicité avec l’assassinat de Samuel Paty, ce qui pour nous est abject, odieux, le film soutenant du début à la fin les victimes du terrorisme, depuis le 13 novembre, jusqu'au procès 7 ans plus tard.» Paris tient à rappeler qu’un seul professeur a rédigé et signé le texte. Il dénonce la tentative «d’opposition entre le film et la profession d’histoire géo», voie sur laquelle le réalisateur estime que Marianne essaierait de l’entrainer, lorsque le journal titre «Pseudo "islamophobie d'État", Samuel Paty et Dominique Bernard oubliés : "Le Repli", le doc qui ulcère les profs.» [3]

Deux obsessions : Louati et les financements du film

Suite à la projection de Metz, le texte publié par l’APHG Lorraine (l’Association des Professeurs d’Histoire et de Géographie) est relayé par le site d’extrême droite Fdesouche trois jours plus tard, ajoutant que Yasser Louati est l’ancien porte parole du CCIF (Collectif Contre l’islamophobie). «C’est ce qui va ressortir dans toutes les publications de la fachosphère dans les deux semaines qui vont suivre» témoigne Paris, qui ajoute : «quand j'ai rencontré Yasser, vers février 2016, il était membre du CCIF. Mais il l’a quitté quelques mois plus tard sur des désaccords politiques qui sont connus et référencés. Ensuite je l’ai suivi pendant 7 ans. Je ne l’ai pas mentionné parce que ça ne le définit ni comme intervenant du film ni comme personne.»

Le réalisateur ajoute à propos de la vindicte, reprise par le Républicain Lorrain, Boulevard Voltaire, puis par Marianne, et Le Figaro : «ils semblent manquer d’arguments, parce que leur seul angle d’attaque, c’est le CCIF.» Le 7 novembre, le député Rassemblement National Eddy Casterman[3] publie une vidéo sur X dans laquelle il qualifie le Repli de «carburant du séparatisme islamiste», et le CCIF, «d’organisation islamiste proche des Frères Musulmans.»

Si Marianne n’a pas contacté l’équipe du film, Le Figaro a insisté auprès de son attaché de presse pour demander «de nous expliquer sur les financements reçus par le film. Ce à quoi on n’a pas répondu. On n’a pas à se justifier, les données sont publiques» rétorque Joseph Paris.

Alors que le film a été financé en partie par le CNC et la région Ile de France, l’idée d’un «film financé par les deniers publics» se propage chez Marianne et au Figaro. Or le CNC «n’est pas du tout de l'argent public puisque c'est une taxe prélevée sur chaque entrée» rappelle Hervé Millet, distributeur chez Destiny Films et membre du SDI.

Le Figaro, qualifiant Le Repli en conclusion d’un éditorial sur Donald Trump de «film de propagande frériste», écrit : «le producteur a bénéficié du soutien du CNC et le distributeur quant à lui se targue de celui de l’UE.» Seconde erreur : si Destiny Films perçoit bien des financements européens, il s’agit d’une aide pour la distribution des films non-francophones, qui ne concerne donc pas Le Repli.

Enfin, Eddy Casterman, dans sa vidéo du 7 novembre, prend à parti Valérie Pécresse, présidente de la région Ile de France. «C’est intéressant, parce que j’ai reçu cette subvention avant l’élection de Valérie Pécresse» note Paris, amusé.

Un film à l’Assemblée Nationale

Les propos du député Eddy Casterman ont été tenus dans la foulée de la proposition du groupe LFI de diffuser le film à l’Assemblée nationale. Projo dont le député RN demande l’annulation auprès de Yaël Braun Pivet. Hervé Millet témoigne avoir appris hier que «deux autres députés RN ont signé une lettre pour demander à Yaël Braun-Pivet, l'annulation de la projection.»

Une guerre culturelle

Le 15 novembre, Au Poste recevait justement trois membres de la Société des réalisateurs français : Antoine Barraud, Christophe Cognet et Elisabeth Jonniaux. Au fil de l’entretien, Cognet a décortiqué les quatre lieux où l’extrême droite attaque le cinéma.

D’abord, les financements. En Régions, ceux-ci sont alloués après l’avis d’un comité d’experts, agréé par l’assemblée régionale. Jusqu’à ces dernières années, les assemblées suivaient plutôt leur comité. Mais depuis que l'extrême droite s’installe, explique Cognet, «les politiques regardent les intitulés et les résumés des films, en particulier du documentaire (...) Dès qu'il y a le mot Palestine, le mot LGBT ou quelque chose qui a un rapport à l'immigration (...) il y a une demande de retoquer le projet.»

Lucie Commiot, co-présidente du SDI, soulève un autre point financier particulièrement inquiétant :  il y a quelques semaines, la région Nord a décrété l'arrêt total du dispositif “école et cinéma”, permettant aux élèves du primaire et du secondaire de se rendre à des projections. Le 20 novembre, le SDI apprenait le retrait dans le Pays de la Loire de 75% des aides en direction d'associations qui aident à la diffusion des films, telles que Graines d'Images, et la coupe de 100% des subventions au festival d’Angers Premiers Plans. Pour la co-présidente du SDI, ces coupes forment «un ensemble très inquiétant qui fragilise un tissu local très important, pour les films et même au-delà», ajoutant que le sujet était au coeur de la réunion mensuelle du BLOC[2] (Bureau de Liaison des Organisations du Cinéma), tenue la veille.

Le second lieu d’où l’extrême droite porte sa riposte est celui des attaques sur les réseaux sociaux. Pour Cognet, elles participent à une autocensure des cinéastes et de la profession. Un sentiment partagé par Audrey Ferrarese, à propos du Repli : «le programmateur nous disait que certains exploitants avaient aimé le film mais préféraient ne pas le prendre, sans vraiment exprimer pourquoi. J'y ai vu une forme d'auto censure.»

Les deux derniers points sont plus insidieux. D’une part, l’influence de l’extrême droite se joue sur la programmation, c’est-à-dire sur les salles municipales, pour que certains films ne soient pas diffusés, avec un chantage : «si vous diffusez ce film, nous ne viendrons plus voir les autres.» Enfin, il y a la question des visas d’exploitation. Chaque film reçoit en effet une classification «tout public», «interdit au -12 ans», «- 16 ans», ou «-18 ans». Dans les deux derniers cas, les possibilités de diffusions et de distribution sont moindres. Cognet pointe la surreprésentation dans les comités de classification des associations familiales, où il observe «une politique d'entrisme très assumée et très explicite de l'extrême droite», cherchant à faire passer sous la classification -16 ou -18 ans, des films qui n’auraient pas dû être interdits à ces niveaux.

Prenant cette lutte à bras-le-corps, le SRF comme le SPI et le SDI constatent des attaques devenues régulières, et se mobilisent pour protéger la liberté de création et de diffusion. Du côté du SRF, Julie Fabiani déclare : «on exige des pouvoirs publics de veiller à ce qu’il n’y ait pas d’ingérence politique dans la fabrication et la circulation des films», tandis que du côté du SDI, Lucie Commiot demande «de trouver un système de modération et de suivi afin que la liberté d'expression et de création soit réelle pour les œuvres et pour les auteurs.»

Précision: Au Poste est partenaire-média du film Le Repli

[1] https://www.agoras2019.fr/spip.php?article552

[2] https://josephparis.fr/notes/reponse-a-laphg

[3] https://www.marianne.net/societe/laicite-et-religions/pseudo-islamophobie-d-etat-samuel-paty-et-dominique-bernard-oublies-le-repli-le-doc-qui-ulcere-les-profs

[4] https://x.com/F_Desouche/status/1854546799144398892

[5] Le BLOC regroupe 14 organisations professionnelles du cinéma indépendant en France : l’ACID – Association du Cinéma Indépendant pour sa Diffusion, le DIRE – Distributeurs Indépendants Réunis Européens, le GNCR – Groupement National des Cinémas de Recherche, La Guilde Française des Scénaristes, le SCA – Scénaristes de Cinéma Associés, la SRF – Société des Réalisateurs de Films, SDI – Syndicat des Distributeurs Indépendants, le SFA – Syndicat Français des Artistes Interprètes, le SFAAL – Syndicat Français des Agents Artistiques et Littéraires, le SNAC – Syndicat National des Auteurs et des Compositeurs, le SPIAC-CGT – Syndicat des Professionnels des Industries de l’Audiovisuel et du Cinéma, le SPI – Syndicat des Producteurs Indépendants, l’UPC – Union des Producteurs de Cinéma et AnimFrance – Syndicat des Producteurs de Films d’Animation

Gayatri Chakravorty Spivak et Romila Thapar, deux éminences intellectuelles, indiennes de naissance et internationalistes par conviction, l’une théoricienne littéraire et l’autre historienne, toutes deux marxistes, féministes, avant-gardistes, ont décidé de dialoguer sur le vaste sujet qu’est l’Inde. Le livre est la retranscription de leur conversation qui a eu lieu « le 14 août 2017 à Calcutta dans le cadre du cycle de conférences « History for Peace » organisé par The Seagull Foundation for the Arts. » Et il est beau ce livre, dans tous les sens du terme. Évidemment, pas question de nous priver du premier sens du « beau » et du plaisir qu’il éveille. Avec sa couverture de feuillage couleur vert sauge imprimé sur la douce peau crème du papier, « illustration d’une composition de William Morris sur une carte MetsäBoard 195 g. », sa « police de caractères créée par Ed Benguiat, imprimé sur un papier Munken Print Crème 80g » et sa taille frêle de 90 pages à peine, l’apparence est aussi délicate que la substance, l’intention même du projet.

D’emblée, le duo d’amies érudites nous prévient qu’il s’agit là de saisir une idée de l’Inde, ou une ouverture sur les idées de l’Inde, d’où naîtra le sentiment de l’Inde. Parce que, aussi farfelu que cela puisse paraître en ce temps de revendication identitaire ultranationaliste qui confond délibérément « indienneté » avec « hindouisme », qui proclame d’avoir hérité une nation hindoue ancestrale vieille de 5000 ans, l’idée de l’Inde est une idée relativement moderne, née à l’époque coloniale. Subversif, brillant, limpide – c’est un petit bijou de livre que nous avons entre les mains et que nous avons envie d’offrir à nos amis indiens et français, pour qu’ils revalorisent l’histoire de l’Inde sous un autre angle.

Avec simplicité et précision, Romila Thapar nous rappelle que nous ne savons point quelle idée de l’état indien prédominait à l’époque pré-védique, puis à l’ère védique, ensuite durant les règnes Gupta et Mogol, sur le territoire vaste et flou composé de divers royaumes déconnectés par les contraintes géographiques, reliés au temps de guerre et de commerce, dont une partie est aujourd’hui reconnue comme l’Inde. Les Sumériens l’avaient cité au nom de « la vallée de l’Indus » ou de « la civilisation de l’Indus », située au sud de l’actuel Pakistan. Nommé comme « l’Aryavarta » à l’époque védique, l’endroit ne cesse de changer. « Dans les textes védiques, il s’étend depuis le Doab, donc entre le Pakistan et l’Inde, jusqu’au milieu à peu près de la vallée du Gange. Dans les textes bouddhistes, son emplacement se déplace plus à l’Est. » Selon les textes jaïnistes, il se déplace davantage à l’Est, tandis que d’après Manu, à qui on doit le fameux Manu Samhita, son traité de lois, « l’Aryavarta » s’étend entre les Himalayas et le mont Bindhya qui divise le pays entre sa partie nord et sa partie sud (page 10-11).

Il est évident que l’Histoire et la Géographie sont non seulement indissociables, mais aussi qu’elles se confondent et s’influencent depuis l’existence de leurs notions. Ainsi l’idée de l’Inde comme nation apparaît durant la période coloniale, donc comme une idée de la résistance face à une nation étrangère coloniale. La proposition de Romila Thapar peut nous encourager à nous référer à la structure dialectique de thèse-antithèse-synthèse pour définir l’idée de l’Inde selon les paradigmes coloniaux. L’émergence de l’idée d’une nation dans le rapport entre « colon-colonisé », « dominant-dominé », suivant les trois phases constituées de « colonialisme », « dé-colonialisme » et « décolonisé ».

Commençant par cette définition postcoloniale du pays, Romila Thapar et Gayatri C. Spivak proposent des qualificatifs socio-économiques, suivant les ambitions des chefs d’état et des partis politiques. Les années 1950 de la postindépendance ont passé dans l’euphorie de la reconstruction. Guidée par le rêveur Nehru, l’Inde aspirait au socialisme, ce qui, très vite dans les 1960 s’est transformé en une obsession de la croissance économique. D’après Romila Thapar, la focalisation sur l’économie dans le pays neuf était telle que personne n’a considéré la religion et la caste comme une source de problèmes, de défis, encore moins de danger. La croyance naïve était que l’indépendance allait résoudre tous les problèmes. (Page 22).

Or, l’Inde décolonisée mena une politique liberticide, imposant autant de censure et les représailles à l’encontre de ses citoyens activistes notamment communistes que ses colons britanniques à l’égard des indépendantistes. Bien avant le mouvement maoïste déclenché en 1967 dans la ville de Naxalbari – d’où le nom « Naxalite » – dès les années 1950, le gouvernement indien a commencé la répression des intellectuels marxistes, communistes. À Bombay, Romesh Thapar, frère de Romila Thapar, en fut la victime en raison d’avoir publié la revue politique d’extrême-gauche, de tendance sociale révolutionnaire, Crossroads. Emprisonnement, assassinat, massacre en masse : la politique liberticide notamment à l’encontre des militants communistes a toujours ponctué l’histoire de l’Inde de points sanguinaires ineffaçables.

Gayatri C. Spivak évoque l’image de l’Inde mystifiée, mythifiée par les enthousiastes indophiles européens et étatsuniens. « Allen Ginsberg et tous ces trucs… c’était dément de se confronter à leur Inde à eux, la ganja et les trucmuches et le tantrisme et Gary Snyder et le Zen…et tout ça ne ressemblait à rien. » page 26. Lorsqu’à 20 ans, à l’université de Cornell, elle écoute discourir Malcolm X, elle a enfin l’impression de se retrouver à Calcutta. Il n’y a pas de hasards, il n’y a que des rendez-vous, vous direz, à juste titre. Elle nous rappelle comment l’hégémonie culturelle hindouiste depuis ces dernières décennies est en train de déformer, dénaturaliser, vicier l’Inde multiculturelle. « Aujourd’hui, on n’entend plus que Ganesh par-ci, Ganesh par-là », contrairement à l’époque où, à Calcutta, ils se conduisaient « en bons laïcs syncrétisés de la classe moyenne supérieure », de naissance hindous, précisons-le, tout en se référant très naturellement, socialement, à la culture musulmane.

La religion, la langue, tout ce qui a de l’articulation culturelle a été ignoré au profit de l’obsession économique, et nous savons qu’elle-même s’est vite éloignée de son idéalisme socialiste initial, a ignoré sans broncher la justice sociale et la distribution des richesses, avec pour le seul but de placer le capital au centre du dynamisme, en reléguant l’humain à ses pieds, à son service. Gayatri C. Spivak regrette aussi l’eurocentrisme habituel dans les études du capital, qui ignorent les enjeux du développement économique et de la justice sociale dans les pays comme la Turquie, le Rwanda ou l’Inde.

Romila Thapar démontre comment en ignorant les questions sur la caste dans les années 1960, le système électoral indien a engendré le vote communautariste/vote selon caste, puisque socialement le système hiérarchique castiste a toujours existé, a toujours été discriminatoire à l’encontre des castes dites inférieures. Ce qui a engendré un pseudo-système démocratique. À part l’éducation qui aurait dû être davantage interrogative et introspective au lieu de créer la soumission aveugle de la masse, Thapar évoque aussi le manque cruel du multilinguisme, du bilinguisme dans le système éducatif, dépourvu de traductions des œuvres mondiales majeures, donc in fine dans une pratique intellectuelle, conceptuelle appauvrie en raison du repli unilinguiste, à part de rares exceptions dans quelques langues régionales. « …quelque chose qui d’ailleurs force les gens à penser au-delà de ce que leur propre tradition leur a enseigné. » page 40.

Très logiquement elle nous rappelle que le système éducatif indien n’a insisté ni sur la laïcité, ni sur le statut égalitaire de toutes les religions. « Le contenu de l’éducation dépend de qui contrôle ce contenu et de qui finance l’éducation, en particulier dans un État soi-disant laïc. ». Si les organisations religieuses contrôlent les institutions scolaires et sociales, on peut facilement deviner les conséquences. Ce qui inquiète à juste titre Romila Thapar, puisque « l’éducation publique n’est plus du tout laïque. » Nous sommes en plein cœur de la problématique qu’est la réécriture de l’histoire, la réécriture des manuels scolaires, commencée depuis que Narendra Modi et son parti d’extrême-droite ultranationaliste le BJP issu de la milice fasciste le RSS sont au pouvoir. Mais le refus de l’approche laïque dans l’éducation avait déjà commencé dans les années 1970 sous le gouvernement de Morarji Desai, ancien leader du Congrès qui a rejoint ensuite le BJP.

S’ajoute ici la problématique du droit civil qui est souvent substitué par le code religieux, plus précisément par le code hindou. La tentative existe depuis 1956, dégénéré au cours des années sous forme des lois religieuses traditionnelles variées selon les régions dont Thapar aimerait que l’Inde se débarrasse pour reformuler un droit civil véritablement laïc (Page 42).

Spivak – à l’appui de diverses anecdotes personnelles, dont une bien corsée où il est question de Middleton, le premier évêque anglican de Calcutta, qui jugeait qu’en raison de leur paganisme, les Indiens hindous n’étaient ni dignes ni capables d’acquérir « la connaissance » occidentale – regrette que son travail intellectuel auprès des subalternes (les aborigènes notamment au Bengale) lui a valu des malentendus à son sujet qui la suspectaient de ne pas être suffisamment laïque. En Europe nous connaissons les méprises similaires qui consistent à accuser les intellectuels d’être judéo-bolchéviques ou islamo-gauchistes en raison de leur engagement auprès des peuples marginalisés. Spivak finit par s’insurger que « l’idée de Sud global est un renversement profondément raciste qui ignore complètement la question de la classe » (Page 46).

Autre sujet majeur évoqué par Thapar est la migration interne massive et ses conséquences linguistiques : la perte de la langue première, l’inaccessibilité à la seconde langue et donc le besoin et la possibilité d’une troisième langue. De ce fait, la question de la culture des migrants internes. Elle nous rappelle aussi « qu’au lieu de ne regarder qu’un seul fil, qu’il s’agisse de la croissance économique ou de la caste, ou de la religion, (de l’éducation, de la langue et de la culture), il nous faut considérer des totalités, le maillage de ces totalités… » (Page 53). Sur ce point, Spivak peut nous paraître légèrement fataliste, puisqu’elle cite Karl Marx et sa « poésie du futur » et conclut que « ce n’est pas parce que nous construirions la société que nous serions capables de les prévoir » (Page 55).

Le dialogue est accompagné d’une postface éclairante par Mamadou Diouf, historien sénégalais, spécialiste de l’Empire coloniale française et directeur de l’Institut d’études africaines à l’École des affaires internationales et publiques de l’université de Colombia, qui depuis des années contribue à faire traduire en français les études indiennes postcoloniales et subalternes menées notamment par Ranajit Guha, Dipesh Chakarbarty, Gayatri Chakravorty Spivak ...

Saluons ici le travail de traduction impeccable de Jean-Baptiste Naudy qui rend la lecture délectable, qui nous permet d’entendre les accents vifs de ces deux voix majeures de la pensée indienne contemporaine. Pour saisir l’idée de l’Inde, l’ouvrage propose, selon les principes postcoloniales et marxistes, plusieurs axes : économique, politique, religieux, langagier, culturel… et leur évolution au cours des décennies, sinon des siècles. Ce que son format court et dense ne permet pas d’être développé, éveille la curiosité, encourage à apprendre.

À la fin de leur conversation, elles disent se sentir vieillies. Romila Thapar espère que la prochaine génération prendra le relais et sera plus efficace que la leur. Pas si sûr que nous serions plus efficaces qu’elles, mais l’héritage intellectuel qu’elles nous lèguent toutes les deux durant leur activité en Inde et à travers le monde est d’une richesse inouïe, demeure un guide indispensable pour penser l’Inde, et par extension, pour penser la vie et ses combats existentiels.

Gayatri Chakravorty Spivak et Romila Thapar, Le Sentiment de l’Inde. Éditions Rot-Bo-Krik. 90 p., 11 €

La bataille de l'argent, déjà larvée et épuisante pour les médias indépendants, devrait donc faire rage dans les mois qui viennent. Si ces deux coups de canif ne visent pas directement Au Poste (90% de nos revenus proviennent de vos dons, non assujettis à la TVA, cf. nos comptes), ils nous touchent --- et nous concernent, toutes et tous.

Un détour par l'Italie suffit pour nous en convaincre, en suivant les manœuvres du gouvernement Meloni pour verrouiller l’information (Mediapart).

L'enjeu est limpide: c'est celui de l'indépendance médiatique. Celui des idées, des confrontations, des débats. Celui de la possibilité même de la discussion, non autorisée, à tout le moins non validée. Même le Washington Post, forcé par son proprio (Jeff Bezos) à ne pas prendre position contre Trump (de peur qu'Amazon perde ses contrats gouvernementaux), révèle que le journal votait Harris (lire «Ni Harris, ni Trump, la neutralité du Washington Post symbolise l’affaiblissement des médias traditionnels», dans Le Temps). La presse aux mains des milliardaires, c’est ça. Et c'est désastreux pour tout le monde.

Au Poste, notre vision puise largement dans le programme «Les jours heureux» du Conseil National de la Résistance qui, en 1944, rappelait la base:

Ce à quoi la Fédération nationale de la presse française (syndicat patronal, créé au sortir de la guerre), ajouta dans sa Déclaration des droits et des devoirs de la presse, ces articles qui résonnent tellement aujourd'hui (cf. la carte «Médias français, qui possède quoi» du Monde Diplomatique):

Voilà pourquoi soutenir la presse indépendante (quel que soit le média) est désormais un engagement pour nos libertés. Voilà pourquoi les aides à la presse, artisanat/industrie mécaniquement non rentables, sont une des garanties d'une véritable pluralité --- même si, évidemment, il serait bon de remettre sur la table les modalités d'attribution de ces aides: les entreprises médiatiques aux mains de milliardaires doivent elles être aidées comme si de rien n'était (ie: comme si leurs propriétaires n'avaient pas les moyens de renflouer les coûts de leur influence)? Non. Trois fois non.

Cette semaine, Au Poste se rend à Gaza, deux fois (Livre noir de Gaza et Voyage à Gaza), au cinéma, deux fois aussi,  et dans les archives de la subversion.

Bon dimanche, bonne semaine!