Grève de la faim : arme des sans-droits, dernier recours des invisibles

Bonjour, bonjour tout le monde, bonjour les aupostiens, les aupostiennes, bonjour Nayan à la prod, à Euryale, à la régie, bon toujours vaillante, toujours au poste, jeu de mots, alors il y a déjà des gens, il y a Piscopat, bonjour, train de nuit bonjour, j’ai pas encore pris les trains de nuit moi, je reteste. Jocelyn Beaumont, bonjour, RGZR7, bonjour. Écoutez, je suis ravie d'être là. Vous savez très bien que je ne suis pas matinale, je le fais pour vous, hein, voilà. Et pour l’invitée qui me fait le plaisir d'être là aujourd’hui. Donc bonjour tout le monde, je suis toujours Nora Bouazzouni, nous sommes dans « Bouffe de là ». Ça faisait longtemps qu’on n’avait pas vu d'épisode de Bouffe de là, je suis très contente de recommencer. Je tiens toujours à vous dire, eh bien, abonnez-vous. Abonnez-vous au poste. Abonnez-vous à Auposte, vous savez très bien que pour garantir l’indépendance des médias comme le nôtre, il faut de l’argent parce que l’indépendance, contrairement à la gentillesse, eh bien, ça n’est pas gratuit. Hou là là, d’un coup, ça se guimouze. Quel est donc ce pin’s ? Eh bien, c’est un vagin denté. Voilà, le fameux vagin denté qu’on retrouve dans plusieurs cultures. Voilà, ce petit pin’s, je sais même plus comment s’appelle la créatrice parce que je l’ai trouvé sur Etsy. Bon, voilà, c'était un vagin denté. C’est marrant parce qu’il y a plein de gens qui ne le voient pas tout de suite et qui pensent que c’est de loin autre chose. Et puis quand ils s’approchent, ils font aaaah, voilà. Ils ont peur. C’est très bien, ça m’arrange. Voilà il ne faut pas toucher. C’est ça, bah oui, c’est le patron là qui me demande ce que c’est le pin’s. Eh bien David, je t’en offrirai un, voilà, ça te fera bien plaisir, j’essaierai de le trouver en orange, tu vois, pour aller avec Auposte. Donc, nous sommes aujourd’hui là pour parler de grève de la faim, c’est bien David qui demande quel est ce pin’s, écoute, je ne peux pas te le laisser ici, mais voilà. Euryale, déjà là, Vagina qui nous met les refs. Vous allez voir, Euryale est là pour nous mettre toutes les refs, même les plus folles. On va parler donc grève de la faim des suffragettes, ça commence bien, lui, je suis pas du matin, du nationaliste irlandais, de Gandhi à Thomas Brail qui avait fait 40 jours de grève de la faim pour protester contre le projet d’autoroute A69, depuis des décennies partout dans le monde on proteste en refusant de s’alimenter, alors comment la grève est devenue un mode d’action politique, pourquoi est-ce qu’elle est mobilisée par des profils très variés, qu’est-ce qui la différencie d’autres formes de contestation ? Pour en parler ce matin au poste, eh bien je reçois Johanna Siméant-Germanos, vous êtes professeure de sciences politiques au département des sciences sociales de l'École normale supérieure, attachée au Centre Maurice Halbwachs, très bien, voilà. Pardon, Maurice, si tu nous écoutes de quelque part. Vos principaux thèmes de recherche portent sur l’engagement et les mobilisations, l’action humanitaire, les études africaines, les crises politiques et la sociologie politique de l’internationale. Vous êtes médaille d’argent du CNRS. Ouais, moi, j’invite pas n’importe qui au poste. Membre du comité de rédaction de la revue Genèses. Sciences sociales et histoire, et autrice de « La grève de la faim », aux Presses de Sciences Po. De Migno, je ne vais pas le montrer parce que je l’ai eu en PDF, donc je ne peux pas vous faire comme ça, mais je sais que vous l’avez, voilà. Merci beaucoup. Voilà, ce livre, formidable, formidable. Alors vraiment, vous allez lire d’une traite, assez passionnant. Donc déjà bravo pour ça et vous venez de publier « Youssef ou la fidélité à soi », une enquête sur l’engagement, la violence et l’exil aux éditions Anamosa. Ici même, c’est bon, vous l’avez vu ? Merci beaucoup d'être avec nous pour les grèves de la faim. Alors déjà, pourquoi ce sujet ? Parce que j’ai vu en plus que ça faisait très longtemps que vous travaillez dessus. Et donc ce livre sorti en 2009, qu’est-ce qui vous a donné envie de vous intéresser à ce sujet de la « grève de la faim » ?

J'étais sensible, je pense, à cette figure de la protestation individuelle. En fait, au début de ma thèse, je voulais travailler sur les grèves de la faim. La figure d’Antigone, par exemple, en gros, la figure individuelle qui s'élève contre les lois de la cité parce que quelque chose est injuste. Et même si on est tout seul, c’est quelque chose qui me touchait beaucoup. Et donc, au tout début de la thèse c'était vraiment les grèves de la faim le sujet. Et puis, quand on cherche des grèves de la faim à Paris au début d’année 92, qui fait grève de la faim ? Des demandeurs d’asile déboutés, des personnes frappées par la double peine.