Abolir la police : comment, qui, pour qui, pourquoi & quand ?

Clara et Julie, du collectif Matsuda, auteur du livre « Abolir la police : échos des Etats-Unis », étaient #AuPoste ce matin. Avec elles, on a examiné comment, à partir du meurtre de George Flyod, le mouvement abolitionniste a (re)pris de la vigueur outre-Atlantique : quand il ne s’agit plus de dénoncer les dérives de l’institution policière, mais de questionner son existence même. Elles ont expliqué comment, selon elle, vivre sans police, et avec une justice transformatrice, pourrait être possible. Et comment ?

Le tchat fut enflammé comme jamais. Un sacré débat, de deux heures denses, où il était aussi question de «réforme impossible», de police-partout jusque dans le champ culturel, et des passerelles (pas toujours évidentes) entre les situations en France et aux Etats-Unis. A revoir dès maintenant.

La critique de la police se scinde traditionnellement en deux catégories : la critique réformiste et la critique abolitionniste. Si cette dernière est très minoritaire en France, où elle reste cantonnée à des écrits, elle retrouve un écho notable aux États-Unis et se fait entendre dans les soulèvements survenus après le meurtre de George Floyd par la main d'un policier en exercice.

Le collectif Matsuda se compose de six militantes et militants, réunis autour de l'écriture des ouvrages « Défaire la police » et « Abolir la police » parus en 2021. Il a pour vocation d'amener en France les idées abolitionnistes développées aux États-Unis et de les inscrire dans notre contexte culturel et politique, afin d'ouvrir nos propres réflexions. Si elle paraît « naturelle » de nos jours, la police moderne a une histoire, une raison d'être et d'apparaître dans le contexte du racisme systémique qui sous-tend l'esclavage aux États-Unis et la colonisation en France.

L'abolitionnisme cherche d'abord à « déboulonner » l'image d'une police idéale, l'idée d'un fonctionnement théoriquement juste et sain des institutions existantes, ce sur quoi reposent les critiques réformistes. D'un côté parce qu'un monde sans police semble tellement éloigné du nôtre, d'un autre parce que les risques de privatisation de la sécurité et de l'ordre public paraissent bien réels, les idées abolitionnistes développées par le collectif bousculent profondément nos conceptions de justice, de défense, d'ordre public, et finalement, de société.