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L’ensauvagement du Capital avec Ludivine Bantigny
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Capitalisme

L’ensauvagement du Capital avec Ludivine Bantigny

2 h 5504/01/2022
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Le libelle de Ludivine Bantigny commence par une silhouette. Celle d’un adolescent qui va mourir pour nous. Dans une décharge, il cherche des métaux rares, de ceux dont nos téléphones et ordis raffolent. Le court essai de historienne est lancé. Dévastateur pour le capitalisme de mort, ensauvagé et sans pitié.

Par définition, le capitalisme est un système mondial. Il est primordial de garder cette donnée en tête, lorsque l'on pense à ses conséquences : en restreignant le scope sur la France, nous manquons l'essentiel. Désigner le capitalisme, débarrassé des euphémismes tels que « néo-libéralisme », comme la structure à la racine des maux de notre planète, est un préalable à toute discussion sérieuse vers une sortie de ces maux.

Je dis que de la colonisation à la civilisation, la distance est infinie. [...] La colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à "l'abrutir" au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence, à la haine raciale, au relativisme moral. [...] Il y a le poison instillé dans les veines de l'Europe et le progrès lent, mais sûr, de l'ensauvagement du continent.
Aimé Césaire

L'ensauvagement du Capital, c'est la démonstration que des actes de sauvagerie, de barbarie, sont commis en son nom de manière structurelle, c'est-à-dire systémique et nécessaire. L'essai de Ludivine Bantigny expose les moments où le capitalisme se nourrit de vies humaines pour fonctionner. Quand la société Ford calcule le coût financier d'une vie humaine pour savoir s'il est rentable de rappeler ses voitures défaillantes, par rapport au risque d'accidents mortels dus à ces défaillances. Quand l'industrie automobile organise ses chaînes pour faire tourner ses usines vingt-quatre heures sur vingt-quatre, sept jours sur sept. Quand le site du cimentier Lafarge en Syrie traite avec Daech pour continuer à tourner... Quand les intérêts du capital justifient toutes violences individuelles et collectives.

Les instances ayant intérêt au capitalisme affûtent en permanence leur savoir-faire en « fabrique du consentement », dont l'un des ressorts majeurs est le fait de se cacher derrière la loi - « ce que nous faisons n'est pas illégal ». La proximité, voire l'imbrication de ces instances avec l'État est une voie naturelle pour elles, en cela que l'État est légitime par nature. C'est bien le sens du néo-libéralisme, évolution récente du capitalisme vers la mobilisation des outils de l'État pour son intérêt propre.

Le capitalisme n'est pas vraiment compatible avec la démocratie. On ne peut pas décider des conditions de travail, des conditions de production, d'échange, de répartition des richesses... on ne peut pas délibérer collectivement de tout cela. Or, ce sont des champs immenses de notre existence, la démocratie ne peut se réduire à voter une fois tous les cinq ans.
Ludivine Bantigny

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La Commune au présent - Une correspondance par-delà le temps par Ludivine Bantigny

: Dignité, justice sociale, partage du travail, égalité, rapport renouvelé à l'art, à l'éducation, à la culture et au quotidien... C'est tout cela, la Commune de Paris, une expérience révolutionnaire à bien des égards inouïe : pour la première fois, des ouvriers, des ouvrières, des artisans, des employés, des instituteurs et institutrices, des écrivains et des artistes s'emparent du pouvoir. Comme l'écrit Rimbaud qu'elle enthousiasme tant, la Commune entend vraiment " changer la vie " par des " inventions d'inconnu ". Ses protagonistes sont des femmes et des hommes ordinaires qui créent de l'extraordinaire, non seulement en l'imaginant mais en le mettant en pratique. C'est de leur expérience si actuelle que part ce livre, sous une forme originale : il est composé de lettres adressées à ces femmes et ces hommes comme s'ils et elles étaient encore en vie et comme si on pouvait leur parler. Ces lettres rendent la Commune vivante et présente, par un entrelacement des temps. L'ouvrage s'appuie sur un vaste travail d'archives et de nombreux documents, le plus souvent inédits : correspondances, débats, projets, procès... Il offre aussi au regard plus de cent photographies qui s'égrènent tout au long de ses pages, images d'époque et images d'aujourd'hui, comme un télescopage entre passé et présent. L'événement reste de par le monde une source d'inspiration, car il permet de réfléchir à l'émancipation, aux solidarités et aux communs. Il nous concerne toutes et tous, de manière plus brûlante que jamais, et demeure évocateur par les espoirs et les projets qu'il porte. Tant il est vrai que " la Commune n'est pas morte ".

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24/7 Le capitalisme à l’assaut du sommeil par Jonathan Crary

: Aux États-Unis, la recherche militaire s'intéresse de près à un oiseau migrateur, le bruant à gorge blanche. Sa particularité : pouvoir voler plusieurs jours d'affilée sans dormir. Les scientifiques qui l'étudient rêvent de façonner, demain, des soldats insomniaques, mais aussi, après-demain, des travailleurs et des consommateurs sans sommeil. " Open 24/7 " – 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7 –, tel est le mot d'ordre du capitalisme contemporain. C'est l'idéal d'une vie sans pause, active à toute heure du jour et de la nuit, dans une sorte d'état d'insomnie globale. Si personne ne peut réellement travailler, consommer, jouer, bloguer ou chater en continu 24 heures sur 24, aucun moment de la vie n'est plus désormais exempt de telles sollicitations. Cet état continuel de frénésie connectée érode la trame de la vie quotidienne et, avec elle, les conditions de l'action politique. Dans cet essai brillant et accessible, Jonathan Crary combine références philosophiques, analyses de films ou d'œuvres d'art, pour faire un éloge paradoxal du sommeil et du rêve, subversifs dans leurs capacités d'arrachement à un présent englué dans des routines accélérées.

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